كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحابُ الرَّسِّ والرسّ : بئر دون اليمامة ، وإن عليها قوما كذبوا رسلهم ، فأهلكهم اللّه تعالى وَثَمُودُ وَعادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوانُ لُوطٍ يعني : قومه وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ يعني : قوم شعيب وَقَوْمُ تُبَّعٍ يعني : قوم حمير . ويقال : تبع كان اسم ملك . وروى وكيع عن عمران بن جرير ، عن أبي مجلز قال : جاء عبد اللّه بن عباس إلى عبد اللّه بن سلام ، فسأله عن تبع ، فقال : كان تبع رجلا من العرب ، ظهر على الناس ، وسبا على فتية من الأحبار . فكان يحدثهم ، ويحدثونه . فقال قومه : إن تبعا ترك دينكم ، وتابع الفتية . فقال : تبع للفتية : ألا ترون إلى ما قال هؤلاء . فقالوا : بيننا وبينهم النار التي تحرق الكاذب ، وينجو منها الصادق . قال : نعم . فقال تبع للفتية : أدخلوه ، فتقلدوا مصاحفهم . ثم دخلوها ، فانفرجت لهم حتى قطعوها . ثم قال لقومه : ادخلوها . فلما دخلوا ، وجدوا حر النار كفوا . فقال لهم : لتدخلنها ، فدخلوها . فلما توسطوا ، أحاطت بهم النار ، فأحرقتهم ، وأسلم تبع وكان رجلا صالحا . ويقال : كان اسمه سعد بن ملكي كرب ، وكنيته : أبو كرب . كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ يعني : جميع هؤلاء كذبوا رسلهم فَحَقَّ وَعِيدِ يعني : وجب عليهم عذابي . معناه : فاحذروا يا أهل مكة مثل عذاب الأمم الخالية ، فلا تكذبوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم . ثم قال عز وجل : أَ فَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ قال مقاتل : يعني : أعجزنا عن الخلق الأول حين خلقناهم ، ولم يكونوا شيئا . فكذلك نخلقهم ، ونبعثهم . أي : ما عيينا عن ذلك ، فكيف نعيي عن بعثهم . ويقال : معناه أعيينا خلقهم الأول ، ولم يكونوا شيئا ، لأن الذي قد كان ، فإعادته أيسر في رأي العين من الابتداء . يقال : عييت بالأمر إذا لم تعرف وجهه . وقال الزجاج : هذا تقرير تقرر ، لأنهم اعترفوا في الابتداء ، أن اللّه عز وجل خلقهم ، ولم يكونوا شيئا . ثم قال : بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ يعني : في شك من البعث بعد الموت . ويقال : بل أقاموا على شكهم . قوله عز وجل : وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ يعني : جنس الإنسان ، وأراد به جميع الخلق وَنَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ يعني : ما يحدث به قلبه ، ويتفكر في قلبه وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ يعني : في القدرة عليه ، وحبل الوريد عرق يخالط القلب . ويقال : هو العرق